Como podemos chamá-lo (ao Uno) de "outro"? - Plotino

Por que não podemos permanecer lá no alto?

 É por não termos saído inteiramente deste mundo. 

Virá um tempo em que a contemplação será ininterrupta, 

posto que não haverá mais nenhum obstáculo do corpo. 

Aliás, não é a parte que contemplou que é velada pelo corpo, 

mas a racional: aquela que, 

quando a que contemplou está inativa no que diz respeito à contemplação, 

está ativa quanto ao conhecimento racional 

que consiste em demonstrações, provas e diálogos da Alma consigo mesma. 

Mas o ato de contemplar e o contemplador não são raciocinantes: 

são superiores, anteriores, transcendentes ao raciocínio (logismoi), 

como o próprio Objeto de sua contemplação.

Por isso, quando o contemplador contemplar a si mesmo (o Uno), 

verá a si mesmo como descrevemos, abrasado. 

Ou, antes, estará unido a si mesmo nesse estado, 

e terá consciência de estar nesse estado glorificado, 

uma vez que se tornou simples. 

Talvez não se deva dizer "verá a si mesmo", mas "será visto", 

se é possível dizer que o vidente e o objeto de sua visão são dois e não um.

 Portanto, nesse momento, o vidente não vê, 

nem distingue, 

nem imagina que são dois: 

mas tendo se tornado de certo modo outro, 

e não mais sendo ele mesmo, 

nem dele mesmo, 

pertence inteiro ao que está lá no alto, 

e, 

possuído por ele, 

é uno com ele, 

como se seu centro coincidisse com o Centro. 

Pois, mesmo aqui embaixo, dois centros que coincidem são um, 

mas tornam-se dois quando se separam. 

Por isso é difícil descrever essa visão. 

Pois, como podemos chamá-lo (ao Uno) de "outro", 

se no momento em que foi visto não foi visto como outro, 

mas uno com aquele que o viu?

Plotino - Enéada VI 9. 10

Pensamentos soltos - Filolau

Há entre o homem e tudo o mais uma harmonia, uma relação, um princípio comum. Esse princípio lhe é dado pelo Uno, juntamente com a sua essência e sua inteligibilidade. Mas, como se aproximar do ser inapreensível? Alguém já viu o senhor do tempo, a alma dos sóis, a fonte das inteligências? Não? Somente confundindo-se com ele é que se penetra em sua essência . É semelhante a um fogo invisível, no centro do universo, com a chama ágil a circular em todos os mundos e movendo a circunferência. Vosso próprio ser, vossa alma não é um microcosmo, um pequeno universo? Mas ela está cheia de tempestades, de discórdias. Trata de realizar a unidade na harmonia. Então, somente, Deus descerá em vossa consciência. Então, participareis do seu poder, fareis da vossa vontade de ferro a pedra do lar, o altar de Héstia, o trono de Júpiter. (Filolau. Filósofo pitagórico, séc. V a. C)

Pensamentos soltos - Henry Bergson

Criador por excelência é aquele que pela sua intensa ação é capaz de também intensificar a ação de outras pessoas e de iluminar, generosamente, focos incandescentes de generosidade. (Henry Bergson - A energia espiritual)

Comunidade no Orkut - Filosofia Oriental

 

Caros leitores e leitoras,

Criei essa comunidade no Orkut para disponibilizar algumas obras sobre as filosofias orientais. 

Iniciaremos em 2011 um grupo de leitura e pesquisa sobre Filosofia Oriental no Departamento de Filosofia da UEM.

A participação de todos com postagens é muito bem vinda.

Namaste

Filosofia Oriental UEM

Filmes - The Quantum Activist - Amit Goswami

Link para o Torrent

Filosofia - Pensamentos - 2 - Do amor da amizade - Aristóteles

Com efeito ele é certa virtude,
ou não existe sem virtude;

Ademais é o que há de mais necessário na vida.

Pois, sem amigos, ninguém escolheria viver,

ainda que tivesse todos os outros bens.

Com efeito, para as pessoas ricas e

para os que tem autoridade e poder,

parece de suma necessidade ter amigos:

qual seria a utilidade desta prosperidade
uma vez tirada a oportunidade de fazer benefícios,

que exerce principalmente 

e em sua mais louvável forma

em relação aos amigos?

Na pobreza e nos outros infortúnios

os amigos são o único refúgio em que pensam as pessoas.

O amor da amizade

é necessário aos jovens para preservá-los do erro;

às pessoas idosas para lhes assegurar curativos 

e suplementar a sua capacidade de ação reduzida pela fraqueza.

Enfim, aos que estão na plenitude de suas forças

para incentivá-los à prática de ações nobres:

Quando dois vão juntos são mais capazes de agir.

(Ética a Nicômaco, VIII, 1, 1155a, 3-16)  

Filosofia - Pensamentos - 1

Que ingenuidade, que pobreza de espírito, dizer que os animais são máquinas privadas de conhecimento e sentimento, que procedem sempre da mesma maneira, que nada aprendem, nada aperfeiçoam...Vê com os mesmos olhos esse cão que perdeu o amo e procura-o por toda parte com ganidos dolorosos, entra em casa agitado, inquieto, desce e sobe e vai de aposento em aposento e enfim encontra no gabinete o ente amado, a quem manifesta sua alegria pela ternura dos ladridos, com saltos e carícias. Bárbaros agarram esse cão, que tão prodigiosamente vence o homem em amizade, pregam-no em cima de uma mesa e dissecam-no vivo para mostrarem-te suas veias mesentéricas. Descobres nele todos os mesmos órgãos de sentimentos de que te gabas. Responde-me maquinista, teria a natureza entrosado nesse animal todos os órgãos do sentimento sem objectivo algum? Terá nervos para ser insensível? Não inquines à natureza tão impertinente contradição.

 Voltaire para René Descartes